المرأة في القصة القصيرة السورية

الناحية الاجتماعية والإنسانية في مجموعتَي (غيوم من الشرق) و (طريقة للحياة)
للقاص عبد الباقي يوسف

جزء من كتاب مخطوط للأديب عوض سعود عوض بعنوان: (المرأة في القصة القصيرة السورية)



غيوم من الشرق
(العمة شمس)
القصة هي حكي وكلام يحتاج إلى حدث ما أو شخصية قادرة على لعب دورها، تمتلك لغة لتحوّل السرد إلى واقع، والواقع إلى خيال، ففي قصة (العمة شمس) من المجموعة القصصية (غيوم من الشرق) تتحدث عن امرأة ليست بحاجة إلى نجوم وأقمار وشموس وبحار بأمواجها، وجبال بشموخها، قررت أن تحج لتبرئ ذمتها مع الحياة وتمحو ذنوبها، وتعود كما خلقها الله، الأيام طحنتها والناس ابتعدوا عنها، في بيتها تعيش وحيدة.
تخبئ ليرة فوق ليرة حتى صار معها مبلغ، طمع به اللصوص هاجموها وحرقوا بيتها، ذهبت إلى المصرف لتبدل بقايا النقود المحروقة، أشار عليها المسؤول عن التبديل أن تلصق مكان الحروق أوراقاً بيضاء، صاحب المكتبة القريب من المصرف، قام بهذه المهمة وأعطاها المبلغ. إلا أن الظرف الذي فيه النقود وقع منها قبل أن تخرج من مكتبته، حاول اللحاق بها فضربته سيارة ونقل إلى المشفى، بعد شفائه أعطاه صاحب السيارة التي صدمته الملف الذي يحوي نقودها. سافر إلى بلدتها والتقى بها بعد أن غيّر لها الأوراق المحترقة بأوراق جديدة، وقطع لها تذكرة لتذهب إلى الحج وتبرئ ذمتها مع خالقها.
(رجل توارى خلف دخان سيجارته)
تتحدث قصة (رجل توارى خلف دخان سيجارته) عن امرأة قرأت قصص وروايات أحد الكُتّاب من مدينتها، واتصلت به مرات ولم يتشجع للقائها، فهي لا تمتلك من مقومات المرأة التي يحلم بها شيئاً، حديثها عادي وجسدها غير شاعري، استمرت تتصل به وكان لا بدَّ مما ليس منه بدّ، التقيا في منطقة لقاء العشاق دون علمهما أنها مكان مشبوه ومراقب، أتت دورية واحتجزتهما. في المخفر كُتب الضبط، سأله المحقق ما اسمك فأجابه: عباس محمود العقاد، واسم أمك: مي زيادة. الشرطي يسجل ورفيقته تبتسم وتعلو ضحكتها. وبهذه الأمية يستخلص القارئ بأن الثقافة لدى بعض رجال الأمن تكاد تكون معدومة، فهم لا يعرفون كبار الأدباء في الوطن العربي، ولا يفرقون بين لقاء أديبَين أو لقاء عاهرَين.
(رجال ونساء)
تتحدث قصة (رجال ونساء) عن معاملة الزوجة لزوجها، ومعاملة الزوج لها. زهران زوجته سوسنة، ومكري زوجته سهدية. بالمصادفة التقيا وتبادلا حكايا الماضي وكيف كانا في المدرسة. اتفقا على يوم محدد يلتقيان فيه، يتبادلان الحديث عن المرأة. زهران أكثر دبلوماسية تجاه المرأة كونه يتجنب الحديث العميق معها، أردف مخاطباً زميله: إذا كنت تحبُّ أن تكون في بيتك هادئ لا تناقشها. مكري لا يرى ذلك لأنَّ زوجته غيورة تتدخل في كلِّ شيء وتفسده. وفي لقاء أسري جمعهما قالت زوجة مكري عن زوجها إنه يخطئ ويريدني أن أبارك خطأه. انفعل مكري وانفعلت هي وكان الطلاق. إلا أن مكري قرر أن يستعيد زوجته، فبحث عن طريقة تعيدها شرعاً. ولهذا فاللطف في معاملة الزوجة مطلوب وتستحقه.

(الرجل الذي أراد أن يخرب الدنيا)
أما قصة (الرجل الذي أراد أن يخرب الدنيا) فتتحدث عن أرض تابعة للبلدية، أوعز المحافظ بوضع مخطط تنظيمي لها، الموظف المكلف من البلدية يزور البيوت ويسجل الملاحظات المطلوبة منه، في أحد البيوت تشاجر الزوجان، الزوج انهال على زوجته بالعصا، وعلا صوته يردد سأخرب الدنيا، وبالمصادفة سمع الشرطي الشجار. حضر فأنكرت المرأة ذلك. خبأت زوجها في برميل مقلوب على فمه، وسحبت طرف ثوبه الظاهر إلى داخل البرميل.
هذه المرأة لا تشكو ولا تغضب بل تتحمل الضرب من زوجها لتستمر حياتهما الزوجية، وهي لا تفكر إلا برضاه.

طريقة للحياة
(لا تلعب بذيلك)
أما قصص المجموعة القصصية (طريقة للحياة) التي تتضمن عدداً من القصص والتي منها قصة (لا تلعب بذيلك) فتتحدث عن شخصيتَين رئيسيتَين هما الرجل الذي كان يعمل آذناً في المدرسة وشخصية زوجته، وشخصيات ثانوية هم شخص يراقب ويسمع كلام الزوجة لزوجها، وأولاده الذين يتربون وسط علاقات غير طبيعية وغير متوازنة. وهم يسمعون كلام أمهم وتحكّمها بأسرتها، وبسلب والدهم راتبه الشخصي حيث تذهب زوجته معه يوم استلام راتبه التقاعدي، فبعد أن يستلمه يحاول سحب ولو ورقة واحدة منه، تعنفه وتقول له: لا تلعب بذيلك. إن مثل هذه المرأة لا تسيء فقط إلى زوجها بل وإلى تربية أولادها الذين ينظرون بالسخرية إلى والدهم، وبعدم الرضى الداخلي للعلاقات الأسرية.



(خمس ليرات)
تتحدث قصة (خمس ليرات) عن عائلة مؤلفة من الأب والأم وطفلة صغيرة. الزوج أبو رنيم يعمل تاركاً البيت وإدارته للزوجة التي عبرت عن قدرتها على قيادة الأسرة بطريقة صحيحة، أقنعت زوجها بشراء مطمورة يضعان فيها كلَّ يوم خمس ليرات. هذه الزوجة المدبرة تحبُّ زوجها وتهتم به بعد عمله. يرتاح ويتناول طعامه. امتلأت المطمورة فوجدا بها ثلاثمئة ليرة، اشتروا ما أرادوا من ملابس وحاجيات للبيت وبقي معهم خمسون ليرة اشترى بها الأب ما يلزم للعشاء ولسهرة الليلة مع زوجته.
(أم الأطفال)
أما قصة (أم الأطفال) فتتحدث عن راعية للأغنام سمعت صراخ امرأة حامل من مكان قريب، اكتشفت أنها تريد ذبح قطتها لتشوي لحمها وتطفئ شهيتها وشهية الذي في بطنها. أطلقت الراعية سراح القطة وأحضرت خروفاً، وبدأت تعدُّ الطعام، أطعمتها حتى شبعت لحماً مشوياً. خرجت لتتفقد القطيع، فلم تجد منه أيَّ أثر. ومنذ ذلك اليوم اختفت أم الأطفال، وصارت تزور الأمهات وتنبههن لأي خطر يتهدد صغارهن.
الناحية الفنية
يبدو أنَّ القاص في مجموعتيه 1-غيوم من الشرق. 2- طريقة للحياة. ما زال متأثراً أن القصة هي التي تتحدث عن كلِّ شيء، بحيث يدخل عليها حوادث تزيد في عدد صفحاتها، وشخصيات عدة والشرح، فمثلاً لديه قصة عدد صفحاتها 65 صفحة، تحت عنوان (وهج القبلة) من الصفحة 155 – 220، ومنها على سبيل المثال من الصفحة 169: (يحكى عن أبي عبيد الله النميري أنه قال: كنت يوماً مع المأمون بالكوفة...) ويسترسل بها. وفي قصة (هجري) التي بلغ عدد صفحاتها 66.
استخدم القاص الحوار لينوب عن السرد، كما في قصة (العمة شمس) الذي هو بحاجة إلى رؤيتها:
قلت: لا.. أريد أن أراها للضرورة.
قال: الطريق إلى الحصادة غير سالك ومليء بالمستنقعات.. من الصعوبة أن تصلها السيارة، أما إذا كان الأمر هاماً فنرسل إليها لتأتي على ظهر الحمار.
قلت: والله الأمر هام، لكن هل المسافة بعيدة؟
أجاب رجل آخر: إن شاء الله خلال ثلاث ساعات ستكون العمة شمس هنا. ص22
الوصف
استخدم القاص الوصف في غير قصة كما في وصف المرأة التي تتصل بالكاتب للقائه، ومناقشته بانطباعاتها بعد قراءتها لرواياته وقصصه: (امرأة طويلة القامة ذات خصر رفيع، تضع نظارة طبية على عينيها، وبين لحظة وأخرى ترفعها من منتصفها نحو الأعلى بسبابتها، بيضاء البشرة، لها شعر أصفر طويل يكاد يخفي ظهرها بكثافته، ترتدي بنطال جنز مع قميص نصف كم) ص52 و53.
أما وصف المرأة التي تتحكم بزوجها ففي قصة (لا تلعب بذيلك): (كانت زوجته قصيرة القامة، مكتنزة، بيضاء البشرة، تبدو على ملامحها علامات المكر والدهاء، تدخن بفظاعة، وأحياناً ترمي أعقاب سجائرها من النافذة على رأس المارة...) ص 232.
_____________________________________________


هامش
(غيوم من الشرق) مجموعة قصصية، عبد الباقي يوسف، إصار اتحاد التاب العرب في دمشق عام 2006، وقعت في 192 وتضمنت 19 قصة.
(طريقة في الحياة) مجموعة قصصية، عبد الباقي يوسف، إصدار اتحاد الكتاب العرب في دمشق عام 2007 وقعت في 250 صفحة وتضمنت 13 قصة.