"توليد" النخب السياسية والفكرية

من خلال عملية استقراء لواقع الأحزاب والقوى السياسية والنقابية الفلسطينية،تجد بأن عملية "استولاد" النخب والقيادات السياسية والنقابية تعاني من حالة عسر شديد،وبأن هناك حالة من " الجدب" الثقافي" و"التصحر " الفكري،حتى لتجد بان القائد الذي يذهب لا يأتي من يحل مكانه لا بالمكانة ولا بالحجم ولا بالدور ولا بالتأثير والحضور ...مما يضع علامات استفهام كبيرة على إمكانيات النهوض والتطور عند تلك القوى والفصائل والأحزاب،وقدرتها على القيادة، فنحن نجد انفسنا أمام مرحلة غياب كبير للقيادات التاريخية في الحركتين السياسية والنقابية،ونجد  كذلك بان هناك ازمات كبيرة وعميقة تعيشها القوى السياسية والنقابية،ليس نتاج غياب الديمقراطية في صفوفها فقط،و"تنمط" وتكلس قياداتها،والتي باتت تقوم بدورها برتابة دون أي مبادرات او إبداعات حقيقية،تنتشل احزابها ومؤسساتها من التفكك والتحلل والتهميش،ولا نبالغ او نجافي الحقيقة عندما نقول بأن من كانوا اعضاء في تلك الأحزاب او القوى،وأصبحوا خارجها سواء لخلافات حزبية او سياسية او لأسباب ذاتية وشخصية،ربما تزيد أعدادهم على من تبقوا في تلك الأحزاب والتنظيمات،وفي الكثير من الأحيان،تجد بان هذا النزف يطال قيادات وكادرات في مواقع متقدمة،ونحن نرجع ذلك الى انه في ظل ما يشهده العالم والواقع من تطورات وتغيرات،لم نلحظ بان تلك القوى واكبت تلك التطورات والتغيرات،ولم تغير في طرائق وأساليب عملها ولم تضع الآليات التي تتيح لها تعويض حالة النزف التي تعاني منها بإنفضاض اعضائها وأصدقائها والجماهير عنها ومن حولها،ومن يرصد حركة الواقع،يجد الدور الكبير الذي كانت تضطلع به الأحزاب وقواها واطرها الجماهيرية في التصدي والمجابهة ل "التغول" والسطو على حقوق العمال او الموظفين من قبل أرباب العمل واصحاب الرأسمال،ناهيك عن دورها الوطني السياسي في توعية وتثقيف الجماهير وتحصين جبهتها الداخلية،والدفاع عن الحقوق الوطنية والتصدي للمشاريع المشبوهة المستهدفة للقضية والمشروع الوطني،فلا الأحزاب عادت كما كانت ولا النقابات،وهذه هي حركة الواقع وصيرورة التاريخ،فمن يكون قادر على إلتقاط تلك الحركة والصيرورة التاريخية،يتمكن من أن يواصل دوره ونشاطه وفعله وحضوره وتأثيره،ومن يتخلف عن حركة الواقع والتاريخ،والتفاعل مع الجماهير وإستكشاف همومها ومشاكلها وإحتياجاتها والتعبير عنها،فعجلة الواقع والتاريخ لن ترحمه.

نحن لا نستهوي قول الجمل الثورية او " الفنتازيا" الكلامية،وندرك حجم التضحيات والمخاطر التي تحيط بشعبنا الفلسطيني والمؤامرات عليه،وبأن هناك ظروف موضوعية ضاغطة ومجافية،وغياب للحواضن العربية والأممية،ولكن لم تكن الظروف الموضوعية في أي يوم من الأيام غير مجافية،بدلالة ان دول وشعوب خضعت لحصار طويل وعقوبات أمريكية واوروبية  غربية استعمارية،وتمكنت ان تصمد وتحقق انتصارات،وان يتحول البعض منها الى دول واحزاب لها مكانتها الإقليمية والدولية،كوريا الشمالية،كوبا،ايران،فنزويلا،وحزب الله وجماعة انصار الله " الحوثيين".

صحيح بان اوسلو كان بمثابة كارثة على الشعب الفلسطيني،فهو قسم الأرض والشعب وشرذم وشظى القوى والفصائل،وأشاع مناخات التكتلات والشللية في صفوها،وأصبحت الحياة الحزبية في صفوفها شبه معطلة،ولم تعد هناك وحدة إرادة وحال في الأحزاب والتنظيمات،ودخل المال والرتب والمراتب والتوظيف على خط وواقع تلك التنظيمات،وبالتالي،تسللت الى قيادة تلك التنظيمات وامسكت بمفاصلها الرئيسية أفراد وجماعات  لا تستند الى تاريخ نضالي  او متشربة لقيم مبادىء وأفكار التنظيم والحزب،وهذا خلق حالة غير سوية داخل تلك الأحزاب والتنظيمات لجهة سيطرت مجموعات متنفذة على القرار والقيادة والمقدرات في التنظيم،في ظل حالة من الهبوط النضالي والثوري والوطني،وحتى التنظيمات التي بقيت قابضة على الجمر،هي الأخرى أصابها النزف وحالة " التوهان"،فهي أصبحت تكتفي بالمواقف للتاريخ،دون ان تطرح البدائل أو القادرة على ترجمتها الى فعل في أرض الواقع،وكذلك أصبحت هويتها الفكرية معومه،ليس معروفة كقوة ماركسية او قومية او حتى دينية،ولعل تكاثر ظاهرة " المتدينين" من مصّلي وحجاج ومعتمري الأحزاب والحركات اليسارية،يضع علامة إستفهام كبيرة على هويتها الفكرية،وكذلك هو حال حركة فتح،فهويتها الفكرية لم تعد واضحة،فعلى سبيل المثال لا الحصر عندما توفي الرئيس المصري السابق مرسي في السجون المصرية،إعتقدت بان حركة فتح إمتداد لحركة الإخوان المسلمين. وهذا المأزق أيضاً  تواجهه الحركات الإسلامية حماس والجهاد الإسلامي وغيرها فكراً وسياسة ومواقف حيث الفجوة في الموقف بين القيادة والقواعد والتي لا تعبر عن وحدة حال.

نحن نعيش في مرحلة صحيح غابت وتغيب فيها القيادات التاريخية،بحيث لم نعد نسمع او نجد أنموذج قيادي كالسابق يشكل قدوة او قوة مثال لا لأعضاء الحزب او التنظيم او الجماهير،ومع رحيل أي قائد او زعيم يمتلك "الكريزما" القيادية،ينعكس ذلك على دور ومكانة التنظيم بين الجماهير،وهذا يؤشر الى ان اغلب تلك التنظيمات أبوية،مرتهنة قيادتها للقائد الفرد وليس للمؤسسة،وكذلك لم تعد تلك الأحزاب منتجة لا فكرياً ولا ثقافيا،وهي التي كانت تمتاز بغزارة انتاجها الفكري والثقافي،وعمليات التعبئة الداخلية لعناصرها،والتحريض والتوعية للجماهير،كل هذه المظاهر اليوم غائبة،ويبدو بان الطرائق والوسائل القديمة،لم تعد مجدية،وعليها ان لا تكتفي بتشخيص مشاكلها وازماتها،بل لا بد من العمل على وضع حلول جدية تخرجها من أزماتها،وكذلك تعمل على تغيير هذا الواقع،فدور الفصائل والقوى التغيير،لأنها في موقع الطليعة والقائد للجماهير، ويجب أن تكون حاضنة للكفاءات الفكرية والثقافية لا أن تصبح احزاب طاردة ،واستمرار حالة "الجدب" الثقافي" و"التصحر" الفكري وعدم القدرة على "توليد" النخب السياسية،سيقود الى تفكك وتلاشي الأحزاب والتنظيمات،وتراجع دورها وحضورها الوطني والشعبي والجماهيري،في وقت نحن احوج فيه لنخب فكرية وسياسية وثقافية.