قناديل الحريّة

التقيت صباح جمعة بالصديق صالح عباسي، صاحب مكتبة كلّ شيء الحيفاوية، وأهداني نسخة من كتاب "الشّجعانُ والماردُ العملاق" للصديقة المقدسيّة نزهة الرملاوي ("رواية" للفتيان، 82 صفحة، تدقيق: أ. محمد عويسات ود. رفيقة أبو غوش، رسومات: إلهام المغيث نزال، تصميم: شربل إلياس، سلسلة أغصان الزيتون للمرحلتين الإعدادية والثانوية، مكتبة كلّ شيء حيفا – ناشرون، صدر لها "عُشّاق المدينة"، "كرنفال المدينة"، "القبّعات الملوّنة"، "ذاكرة على أجنحة حلم"، "قِراءَةٌ مِنْ وَراءِ الزُّجاجِ"، "تراتيل في سفر روزانا" وغيرها) فقرأته ثانية للمشاركة في ندوة اليوم السابع المقدسية.

كتبت في البِدء: "عزيزي القارئ: إذا كنت من عشاق قصص البطولة والتحدّي ابدأ بقراءة هذه القصّة".

 "رواية" رمزيّة تحمل معانيَ عميقة بأسلوب حكائي جميل؛

حكاية المارد العملاق الذي يحاصر الفتاة "صبا"، وزمرته تحاصر قرية وادعة آمنة وأهلها، طلب من النّساء الغناء له في ساحة المدينة، ومنع الرّجال من حلاقة شعر الرّأس بناءً على نزوات شخصيّة. سجن صبا في قبو قصره، حاول إجبارها الغناء له لجمال صوتها فرفضت، وغنّت للحريّة، ما أزعجه. بحث فتيان القرية عنها لإنقاذها رغم الحصار. تابعت مجريات الأمور مستعينة بوسائل التكنولوجيا العصريّة الحديثة وتحقّقت حريّتها وحريّة باقي أهل القرية.

شخصيّاتها: المارد العملاق الذي يمثّل الاحتلال الغاصب، الذي يجسّد القمع والجبروت المتحكّم بالأعناق والأرزاق، يحاول الهيمنة والسيطرة على كلّ كبيرة وصغيرة ورغم ذلك يربكه الصوت الإنساني الحرّ الذي يتمثّل بصوت صفاء الملائكي التي ترفض الغناء تحت الإكراه.

شخصيّة محوريّة أخرى هي الحورية نوّار؛ جسر التواصل بين صبا وأهلها والخارج، وكذلك الشجعان الأربعة: عدي وهادي وإبراهيم وخيري، الذين يمثّلون جيل المستقبل، جيل الأمل والحريّة القادمة لا محالة.

والمدينة/ فلسطين التي ترزح تحت نير الاحتلال وتتعرّض وأهلها للسلب والقهر والهوان ومحاولات مستميتة للسيطرة على أرضها وهويّة أهلها.

وكذلك الأمر مع سور الفصل الأبرتهايدي لذي أقامه المحتلّ للعزل والسيطرة وفرض الهيمنة.

تخرج النساء إلى الشوارع بعفويّة وعنفوان منادية بالحريّة ليتحوّل الصوت إلى موقف، والفن إلى مقاومة.

للرنّان الطيفيّ دور محوريّ؛ فبات يرصد الأمكنة والأنفاس ويقرأ الأفكار ويجب استغلاله لمحاربة العدو بتقنيات وأسلحة حديثة بإمكانها أن تكون أكثر فتكاً وقوّة للانتصار على العدو والتحرّر من قيوده وسيادته العابرة.

تلجأ الكاتبة إلى عنصر الخيال والغرائبّة، وتجنّد الحضارة والتكنولوجيا للانتصار على العدو ودحره من أجل تحقيق حلم الحريّة عبر الانتفاض والتمرّد والعصيان.

تنادي الكاتبة لاستغلال التقنيات الحديثة التي باتت سلاحاً بيد الجميع؛ من رسائل الواتس أب لى الفيسبوك وماسنجره، والتويتر، والانستجرام، والتيلجرام ومواقع التواصل الاجتماعيّ.

راق لي التسليط على دور المرأة، رفيقة النضال على درب الحريّة، لها دور فاعل في المجتمع، فالنساء استخدمن جدائلهن كسلاح لإنقاذ الأطفال، يرفضن استغلالهن والغناء للمارد ويحوّلن الغناء لفعل وأداة مقاومة شعبيّة

وأخيراً؛ نجحت الكاتبة بإيصال رسالة تربويّة لليافعين في الفصل الذي حمل عنوان (اختبارات النجاة)؛ "رائعٌ، لقد اجتزتم اختبار الصبر...من يجرؤُ على الاعترافِ بضعفه هو الشجاع حقّاً... لا أفتح هذا الباب إلا لقلوب صادقةٍ، مفعمةٍ بالحبّ والوفاء".

ملاحظات لا بدّ منها؛

بعض الرسومات لم تكن موفّقة ولم تتلاءم سياق الصفحات التي رافقتها (ص. 26، 34، 36، 73).

تكرار "الرنّان الطيفيّ" 15 مرّة في الرواية (والجهاز الرنّان عدّة مرّات) كان محبطاً ومثقلاً على النص.

اختيار العنوان من إحدى عناوين الفصول لم يكن موفّقاً، وكان من المفضل ألّا يوجد عنوان فرعي.

راقت لي نهاية الرواية التي جاءت بنصّ يحمل عنوان "قناديلُ الحُريّة" (والرسمة الموفّقة التي رافقتها ص. 82) وجاء فيها: "تحوّل طريق البلدة إلى ممرّ من الأمان، يعبقُ برائحة النصر والمحبة، غنّت الأشجار وتمايلت أغصانها، وأخذت الينابيع تتفجر تحت أفيائها. أنشدت النساء، وأطلقت جدائلها الطويلة نحو السحاب، وراح صوتُ الدفوف يعلو شيئاً فشيئاً بين أيديهنّ. غمرت السعادة الناس، صدحت في سمائهم مآذن النصر، ودقّت في طريقهم أجراس الحريّة".

نعم؛ حريّة القرية والبلد فقط بتحرّر صبا... وكافّة أسرانا.

[*] مشاركتي في ندوة اليوم السابع المقدسيّة يوم الخميس 02.04.2026