لماذا قال السيد أمير عن العنب الحصرمًا؟

وذات يوم التقيت بأحد الأصدقاء من مدينة شفاعمرو فقلت له بأن هناك   شابًا من مدينتك يدعى أمير خنيفس سيعود قريبا ويسهم إسهاما كبيرًا في دفع وضعنا على الأمام.ونت بيننا صداقة واخذنا نتبادل وجهات النظر، والحقيقة إني انبهرت من مدى غيرته على مصلحة أهلنا.

وذات يوم التقيت بأحد الاصدقاء من مدينة شفاعمرو فقلت له بأن هناك  شابًا من مدينتك يدعى أمير خنيفس سيعود قريبا وسيكون له الدور البارز  في دفع وضعنا على الأمام.

ضحك صديقي وقال لي:

إن لهذا الشخص يوجد دور وظيفي محدد وهو ذهب ليعود بعد فترة كمحترف سياسي، سوف يتراخى في مواقفه رويدًا رويدًا كلما اقتربت عودته ليستقر في حزب العمل، وهو كمن يقف في أعلى السحسلية المتواجدة على شاطئ ليتسحسل مستقرًا في البركة المتواجدة في أسفل السحسلية.

قلت لصديقي: يا لهذا الخيال الذي تملكه من غرابة، ان عليك ان تتخلص من نمطية التفكير القديم ونظرية المؤامرة، فأجابني بقول طرفة بن العبد:

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً        ويأتيك بالأخبار من لم تزود

وهنا أقول للأخ أمير بصراحة مطلقة مع بالغ محبتي له: لن يعفيك دعمك لهذا الحزب وان انتهجت في تسويقه ثيابًا تقدمية، عليك أولا أن تنسحب من هذا الحزب لتكتسب مصدقتيك.

وجرى حوارا حامي الوطيس بيني وبين صديقي، وقلت له:

أنك تتجنى وانصرفت بعد ان تكهربت صداقتنا.

ومرت الأيام إذا بالأخ امير يُسوق حزب العمل، هذا الحزب اللعين الذي سلب ونهب وقتل وأبدع في ارتكاب الموبقات، هذا الحزب المحتال، المدرسة التي تخرج منه كل المجرمين والذي يمكن تلخيص ممارساته ب المثل الشعبي القائل: " اللسان يمدح واليد تذبح"

وهنا أقول للأخ أمير بصراحة مطلقة مع بالغ محبتي له: لن يعفيك دعمك لهذا الحزب وان انتهجت في تسويقه ثيابًا تقدمية، عليك أولا أن تنسحب من هذا الحزب لتكتسب مصدقتيك.

ومن هنا انطلق، خاصة بعد التهجمات على طيّب الذكر المرحوم البروفيسور قيس فرو والذي رفع اسمنا عاليًا في الاكاديمية العالمية، لقد أزعج امير وغيره ممن يدورون في فلك الأحزاب الصهيونية كشف الحقائق التي أظهرها البروفيسور في كتابة "الدروز في زمن الغفلة" وأزعجهم صدور الكتاب في بيروت على يد مؤسسة ثقافية فلسطينية.

ازعجه ازدياد الوعي وافتخار شباب درزي بالانتماء القومي والفلسطيني فوصفهم بـالقومجين.. وكآن الدنيا وفقًا لأهوائه، او انه آلة القياس التي يستطيع بواسطتها تصنيف الناس؟ ثم ماذا نحن في الحقيقة؟ صهاينة؟ هل الصهيونية تراك بعد ان تنتهي مهمتك، إن لم تضع القنبلة المفخخة في سيارة رئيس بلدية في الاراض المحتلة وترسلك لتفكيكها، او ان تتركك تنزف حتى الموت في "قبر يوسف" بالقرب من مدينة نابلس وفي أحسن الحالات تضعك على الرف كما رأينا في قانون كامينتس وقانون القومية، وهنا أقول للك، إن محاربتك لقانون القومية ضمن هذا الحزب ما هي ألا مهزلة وعليها شهود، مهما بالغت في إظهار حماسك عبر وسائل التواصل، إن الامتحان الحقيقي هو ان تكون مع شعبك ليس إلا.

لم اشأ في البداية التطرق للكتاب واردت ترك الأمر للمؤرخين ولكن الأخ امير تخطى ما هو مقبول وتمادى عندما ألقى محاضرة في " نادي المنزول للمسنين" في قرية عسفيا حين وصف البروفيسور بالسطحية؟! ويطرح السؤال، هل قدمت حضرتك ما قدمه البروفيسور قيس الذي وصفت الاكاديمية البريطانية أحد كتبه كواحد من أفضل 5 كتب صدرت حول الشرق الأوسط، بالإضافة لعدة ابحاث كتبها بعدة لغات وعشرات المقالات العلمية التي عمت مختلف المجلات العلمية في العالم.

لم اشأ في البداية التطرق للكتاب واردت ترك الأمر للمؤرخين ولكن الأخ امير تخطى ما هو مقبول وتمادى عندما ألقى محاضرة في " نادي المنزول للمسنين" في قرية عسفيا حين وصف البروفيسور بالسطحية؟! ويطرح السؤال، هل قدمت حضرتك ما قدمه البروفيسور قيس الذي وصفت الاكاديمية البريطانية أحد كتبه كواحد من أفضل 5 كتب صدرت حول الشرق الأوسط، بالإضافة لعدة أبحاث كتبها بعدة لغات وعشرات المقالات العلمية التي عمت مختلف المجلات العلمية في العالم.

فهل أثارك الحسد.. هل تتهجم على الكبار كي يعتقد البعض بانك أحدهم.. هل تكسر مزراب عين البلد كي ينتبه الناس إليك، ام انك لم تستطع أن تطول قطف العنب فزعمت أنه حصرم؟!

ثم هل تعلم بان أجهزة الظلام استدعته للتحقيق بعد ان صرح بان الحرب الكونية على سوريا ستستمر عقد من الزمن في حين ان الأجهزة المذكورة قالت ان النظام هناك سيستمر كحد اقصى مدة شهر.

وهذا ينطبق مع أولاد جدك صالح، اذكر منهم فرج الذي أراد تعزيز الانتماء القومي للدروز فأصدر كتابه" الدروز والثورة" والذي سجن بسبب نضاله حوالي العامين، وابنه       الذي هو عضوا في المبادرة العربية الدرزية التي تناضل ضد المظالم التي تتعرض لها الطائفة الدرزية.  الباص واقنع عدد من سكان عسفيا المسيحيين بعدم الهجرة إلى لبنان والبقاء في بيوتهم، خاتما قوله الذي ما زال يرن في أذان المواطنين: "اللي بصير فينا بصير فيكم". وبذلك يكون قد استطاع أن يلعب على " دوف هوز" و"آبا حوشي " الذان كانت مهمتهما في الحركة الصهيونية تهجير أهالي عسفيا ودالية الكرمل.. هل ازعجكم نشر هذه الحقيقة وغيرها، ومن مأسينا أنه اطلق على الشارع الرئيسي في عسفيا اسم من كان يخطط لتهجيرنا!.

  أخي العزيز امير لقد استعملت عبارات سوقية لا تليق بمقامك، أقول له بكل محبة: إن قولك " إن قيس أراد تصفية حساباته مع الشيخ لبيب ابو ركن" يعبر عن نزق فكيف سمحت لنفسه بهذا الانزلاق، الا تعلم ايها (الامير) بان تصفية الحسابات من صفات الهمج وعصابات العالم السفلي، فهل استاذنا الكبير من هؤلاء؟ ثم تدعي بانك صديقه، اي صداقة هذه التي تجيز لك بمثل هذا الحديث.. عيب.

   لقد تخطى هذا (الأمير) الحدود في محاولته دق إسفين بين أهلنا فقد كانت علاقة أخوية بين المرحوم وجاري الشيخ حسين أبو ركن.

لقد استنتج الاخوة بان دورنا مع شعبنا، لتطلع لنا في السحبة واصفا كل مناضل بالقومجي؟!!

  أخي العزيز امير لقد استعملت عبارات سوقية لا تليق بمقامك، أقول له بكل محبة: إن قولك " إن قيس أراد تصفية حساباته مع الشيخ لبيب أبو ركن" يعبر عن نزق فكيف سمحت لنفسه بهذا الانزلاق، الا تعلم أيها (الأمير) بان تصفية الحسابات من صفات الهمج وعصابات العالم السفلي، فهل استاذنا الكبير من هؤلاء؟ ثم تدعي بانك صديقه، اي صداقة هذه التي تجيز لك بمثل هذا الحديث؟.. عيب.

وأخيرا اخي العزيز اطلب منك تقديم الاعتذار لأن الاعتراف بالخطأ ليس استصغارًا في شأن الذات كما يعتقد البسطاء، وإنما فضيلة.

"الجندي الدرزي أكثر لؤمًا من الجندي اليهودي فهو الذي يضرب ويهين في حين أن الجندي اليهودي عادة ما يكون رحيمًا"

الاتهام  يعود على نفسه باستمرار، كان ذلك من قِبل والدة الشهيد بهاء عليان وكان من قِبل والدة الشهيد اياد حلاق أثناء زيارات التعزية التي قمنا بها.

معروف للبعض بأن حركة المبادرة العربية الدرزية تقوم بزيارات لأهلنا في الأراضي المحتلة باستمرار، خاصة عقب كل جريمة يرتكبها الاحتلال، وذلك  لعدة أهداف منها  لكشف الوجه الاخر للطائفة الدرزية في هذه البلاد، الوجه المعارض للاحتلال.. الوجه  القومي والإنساني المشرق، ومن بين هذه الزيارات، زيارات تعزية لمن قتله الاحتلال، وعادة ما تتحول مثل هذه  الزيارات إلى ندوات في بيت العزاء، يشترك فيها الحضور، يجري فيها الاتهام  والدفاع وذلك من خلال  حوار حول دور الجنود الدروز وما يرتكبه الاحتلال من جرائم، التي تحاول سلطات الاحتلال إزاحتها عن ظهرها والصاقها بالجنود الغير يهود، وذلك على اعلى مستوى رسمي، امعانًا منها في مواصلة سياستها المبنية على تفرقة  أبناء الشعب الواحد كي تُحكم  سيطرتها على مقدراته، نقول على اعلى المستويات ونذكر القراء بما قاله احد اسياد الإرهاب، رئيس دولة سابق يدعى إسحاق نافون قال:

"إن النفس اليهودية لا تسمح لليهودي أن يقتل والذين يقتلون هم الجنود الدروز"!!

رد فعل الدروز آنذاك كان صاعقا مما اضطر (البعيد) إلى زيارة طيب الذكر المرحوم الشيخ امين طريف لتقديم الاعتذار.

في كل الزيارات التي تقوم بها المبادرة العربية الدرزية، يقف الأعضاء لتوضيح الصورة بشكلها الصحيح، وعلى رأس هذا التوضيح، الموقف المبدئي الذي يتلخص بأن من يخدم في الجيش يمثل الجيش ليس إلا.

ويرفق هذا التوضيح كشف حقيقة أنه ليس كل من يتحدث اللغة العربية هو جندي ينتمي لأبناء الطائفة الدرزية فهناك جنود من كل المذاهب والأديان تم تضليلهم او اغرائهم بواسطة حزمة من هذه الاغراءات منها أن من يخدم من الجنود العرب يحظى بقطعة أرض ومكافأة مالية كبيرة مع خروجه إلى التقاعد  في سن 42 مع معاش كبير طوال حياته.

واليوم نسبة من يخدم في أجهزة الأمن من الدروز هي 8% من المجندين العرب، انتبهوا.. هذه الحقيقة يجب أن يعلمها الجميع، والكثير من المجندين العرب يتحدثون بحرف القاف ويقسمون بالنبي شعيب عليه السلام  للإيحاء بأنهم ينتمون للطائفة الدرزية كما ان هناك يهودًا شرقيين، فجأة يتقنون التحدث باللغة العربية!!

قبل فترة نشرت مقالا عبر الشبكة العنكبوتية (لمن يريد ان يراجعه)  تحت عنوان "درزي.. مسلم.. مسيحي " كان حول مقابلة أجرتها صحيفة" يسرائيل هيوم" مع العقيد علاء وهيب من قرية الرينه يفتخر بانه خدم في لبنان وفي غزة وفي ( يهودا والسامرة )على حد قوله، ويضيف أنه عندما كان يصل إلى مشارف بلدة  يسير في الطرق الوعرة للوصول إلى بيته، هذا أحد النماذج التي تشير بأن الجندي العربي المسلم يخجل من كونه جنديًا يخدم الاحتلال. ويطول النقاش فيشير أهلنا عن أسماء الجنود دروز مع تسميتهم وتسمية قراهم كدليل على صدق ما يذهبون إليه، ونحن رجال المبادرة في الميدان  لدينا رصيدنا في العمل الوطني، يرافقنا في تجوالنا عدد من الاسرى المحررين، والذين يعرفهم كل المناضلين الفلسطينيين من خلال السجون،  منهم الأسير المحرر رياض عطاالله الذي قضى عقدا من الزمن في سجون الاحتلال، والأسير المحرر الذي قضى في سجون الاحتلال 14 عاما (مع شقيقه صلاح الذي سافر إلى ألمانيا ومنها إلى سوريا واحترف التمثيل) والذين أفرج عنهما  في الصفقة التي أبرمت بين الاحتلال وأحمد جبريل رئيس الجبهة الشعبية - القيادة العامة، وبطبيعة الحال  الطائفة الدرزية ككل شريحة على وجه الأرض فيها ما يكفيها من الشرفاء الذين يرفعون رأس الامة هنا في هذه البلاد، وفي اوطانهم، ولا نريد أن نشير إلى نماذج حتى لا نطيل على القارئ، وفيها أيضا من السفهاء ". في هذا السياق علينا أن نعرف الأسباب التي تدفع بجنود دروز إلى التصرف غير اللائق والذي لا يقتصر عليهم كما اشرنا، بودي أن اشير إلى نموذج واحد من خلال  البرامج الدراسية التي أعدتها وزارة المعارف، الخاصة بالدروز في هذه البلاد والتي تختلف عن كل البرامج الدراسية، وإلى برنامج (التراث) والذي هو عبارة عن "السم في الدسم" احد الدروس يشير إلى كون سكان قرية حطين آنذاك أرادوا تولي إدارة مقام النبي شعيب عليه السلام، كونه إلى جوارهم وهناك قصيدة لشاعر شعبي قيلت في المناسبة يقول مطلعها:

" لما سمعنا بحقك المهضوم جيناك من كل مكان زوار"

يسأل الطالب في أي مناسبة قيلت القصيدة، ليأتي الجواب بأن المسلمين أرادوا  السيطرة على المقام وطرد الدروز منه، إلخ.. من تحريض سافر، هذا علمًا بان  الخلاف تحول إلى القضاء ليتولى الدفاع عن حق الدروز في إدارة المقام المحامي احمد الشقيري رئيس منظمة التحرير الأول والذي انتصر للدروز في خلافهم المشار إليه.

وهناك لجوء إلى ثورة ال 1936 و يوسف أبو درة الذي منح لنفسه حق التصرف وفقا للرواية الشفهية والله اعلم، وهكذا ما ان تجلس مع احد العملاء او البسطاء حتى يحدثك عن دور أبا درة ، وهكذا يلجئون إلى أحداث أوائل القرن الماضي متناسين ما تفعل بنا الصهيونية اليوم؟!! هذا علما باننا أخذنا بثأرنا من ابي دورة ربما أضعاف مضاعفة.

إزاء ذلك تقوم المبادرة العربية الدرزية بإصدار المناشير  والنشرات الدورية  لنطلع أهلنا على الحقائق وعلى المظالم السلطات ولكن وبصراحة امكانياتنا محدودة ولا نستطيع أن نتغلب على إعلام السلطة التي تخصص له الأموال من أجل تضليل أهلنا.

قصة الجنود الدروز ودورهم في الأراضي المحتلة يكاد يسيطر على الإعلام، هذا علما بأن القيادة الدينية والسياسية في الأراضي المحتلة تدرك موقف الدروز البطولي في النضال القومي، وفي هذا السياق بودي ان اذكر حادثة جرت معي، اقامت دار "الفاروق للثقافة والنشر" في مدينة نابلس ندوة حول مجموعتي القصصية " " الرقص على الحبال" وأثناء الندوة المح أحد الحضور بأن الدروز خونة، وهنا اوقفت الندوة وصرخت في وجهه متسائلًا: هل من يقوم بدهن سيارات الفدائيين بالحبر السري كي تقصفها طائرات الاحتلال هو من الدروز أم من معارفهم هنا.. هل من منح الهاتف المفخخ للمهندس يحيى عياش الذي جنن الاحتلال هو من الدروز أم من أقرب المقربين إليه،  اما إذا كنت تقصد دروز فلسطين اسألك: هل الشاعر سميح القاسم الذي شحن الامة بالتفاؤل خائن؟.. هل الكاتب سلمان ناطور الذي سجل الرواية الفلسطينية خائن.. هل من يقضي زهرة شبابه في السجون بسبب رفضه الخدمة في جيش الاحتلال هو الآخر خائن.. هل,, وهل..

والحقيقة أن جميع الحضور وقفوا إلى جانبي مما حدى به لتقديم الاعتذار.

واخيرا نعود ونقول بان كل شريحة فيها ما يكفيها وأكثر من العملاء والواجب  يتطلب العمل على تقليص ذلك إلى أبعد حد ان لم نستطع القضاء على هذه الظاهرة الخطيرة ونقول ان التعميم كله ظلم وتجني وخير ما نختم به مقالنا قوله تعالى وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ"  صدق الله العظيم